祢衡墓寻踪
发表于 ： 周六 9月 05, 2020 8:38 pm
小时候，见到剧团演出《击鼓骂曹》戏目的招贴。后来从大人的嘴里，依稀知道了祢衡的故事。
上中学时囫囵吞枣地读《三国演义》，知道了祢衡死在江夏而葬于鹦鹉洲，而且鹦鹉洲之得名还缘于祢衡和他的《鹦鹉赋》。由此，我们也知道了鹦鹉洲之闻名于世虽然与崔颢的《黄鹤楼》诗中“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”之名句有关，但鹦鹉洲的文化底蕴却不止于这句诗。
不过少年时，由于学习、生活、兴趣等多方面的因素，身在汉阳的我们不曾对近在咫尺的鹦鹉洲和祢衡墓做一番探究。
1983年初夏，我和同学钟其谅因为对旅游、探访文化古迹有着共同的爱好，故相约去鹦鹉洲寻找祢衡墓。我们计划从洲尾开始，沿江上行，一路把鹦鹉洲踏遍，找不到墓也要寻出点蛛丝马迹。
让我们未曾想到的是，我们的运气实在好极了。刚到洲尾，见一户人家正在建房，我们上前询问是否知道祢衡墓，并告诉他们就是《三国演义》和古戏里《击鼓骂曹》的那个祢衡。这一家人一时也来了兴趣，七嘴八舌地议论起来。最后他们确认：“是有过一个古墓，就在西北方向大约50米的地方。但是现在没有了，早就没有了。”我们有些失望，但又不死心，问他们“有没有看到过什么石碑或者其他什么东西？”其中一人想了想，指着一堆石料说，“好像有一块石碑，是从那古墓附近捡来的，上面有字。你们看是不是。”我们急忙上前查看。那是一块花岗岩石碑，上边用小篆刻着一首四言诗。其内容是：
落落正平，遭时不轨。融荐奚荣，祖殊胡耻。
一赋芳洲，千秋才子。家葺余公，名流江水。
光绪二十六年庚子花朝
邑人曹生谦赞暨易绍庆监修
这是一首赞扬和悼念祢衡的诗，它讴歌了祢衡的磊落和才气，讲述了孔融的引荐和黄祖的加害，从而痛惜祢衡的“遭时不轨”。
我们一时喜出望外。那户人家见我们高兴，便大方地说：“你们如果觉得有用，就拿走吧。”第二天，钟其谅借了一辆板车，我们俩把这块石碑拉到了他家的小院里保存了起来。
后来钟其谅迁居教育局宿舍，他又把石碑搬到了新舍的阳台上，并一直存放至今。只是钟其谅英年早逝（其谅逝于1990年，仅44岁。当时为汉阳区教委副主任），我觉得不便去打搅他的老母和妻子，也就与他的家人少有联系。
然而，当汉阳江滩兴建时，听说建筑设计中有重现“芳草萋萋鹦鹉洲”美景的安排，这使我又想起了这次寻访，想起了鹦鹉洲的传说和渊源。据传东汉末年，黄祖长子黄射在汉阳江心洲上大会宾客，有人献鹦鹉，而江汉歌女碧姬亦借此劝酒求赋。祢衡一时触动心事，借物抒怀，挥笔写下了《鹦鹉赋》。
从古到今，人传祢衡“恃才傲物”，此或因祢衡裸衣“击鼓骂曹”而至此名，亦或因祢衡与黄祖的对话以致死，因此有人觉得祢衡之死必然，而必然之死亦不足惜。
然而，我在读《鹦鹉赋》时，看到的却是一个命运多舛而愿苟全性命于乱世的知识分子。《鹦鹉赋》称：鹦鹉在被捉时，“宁顺从以远害，不违迕以丧生。”（宁愿顺从以远离祸害，绝不违迕而丧失生的希望。）
当鹦鹉被“闭以雕笼，翦其翅羽”时，甘愿“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。”（离开我蛮夷之地的下等小国，来奉承您的体面。）而且“惧名实之不副，耻才能之无奇。”（害怕自己的名声与实际不符，也惭愧自己并无奇特的才干。）
在赋的尾段，祢衡借鹦鹉之口表示：“苟竭心于所事，敢背惠而忘初？托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。”（暂且竭尽心力做好主人交付的事情吧，岂敢违背恩惠而忘记当初的主意？主人啊，我愿将我这不值钱的一生交给您，让我陋贱微薄的身躯也来依靠您。希望用我的一生来报答您的恩德，甘愿竭尽我之所能来为您效力。仰仗着您多年的巨大恩惠，或许我的待遇弥久不渝。）
一个人，求生到如此的地步仍然被杀，恐怕不能仅仅归咎于他的“恃才傲物”，而应该归咎于权势者的残暴了。
事实上，黄祖杀祢衡，实在是没有道理的。《三国演义》是这样记述的：“黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨祖得。除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：‘汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。”
在这里，祢衡并没有特别狂傲，他是赞扬孔融和杨修并将此二人摆在自己之上的，只是有点藐视其他人；而对黄祖，虽无大敬，亦无不恭，只是没有拍马屁而已。如此何至于死罪呢？应该说，祢衡死得冤！
传祢衡死后，刘表命人将其收葬于江心洲上。歌女碧姬闻祢衡死讯后，一身重孝携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠。从此，人们便把这江心洲叫做鹦鹉洲了。
据清人胡凤丹《鹦鹉洲小志》所载之《鹦鹉洲古图》显示，洲上原有祢正平（祢衡）墓、正平祠、鹦鹉寺等。
南宋至明末，因激流冲刷，古鹦鹉洲逐渐缩小，并于清雍正初年完全沉没于江中。至乾隆年间，汉阳南纪门外江边又淤出一个新的沙洲。嘉庆年间，汉阳知县裘行恕三次呈文请求将此洲复名鹦鹉洲，获朝廷恩准。光绪二十六年，鹦鹉洲上重建了祢衡墓。
“文化大革命”中，祢衡墓被视作“四旧”而被毁。
1997年，汉阳鹦鹉花园兴建时，工人们在工地上挖到了祢衡墓碑及其基座。武汉市文化部门收到这些文物后，在龟山南麓重建了祢衡墓。该墓位于大桥局宿舍北侧山麓的杂草和灌木深处，一抹矮墙，一座石墓，十分古朴雅致。这是一个处在都市中心却又人迹罕至的地方，或许这正是祢处士灵魂安息的好地方。
不过，若将祢衡墓迁往江滩鹦鹉洲段，或许从旅游和历史的角度，会更为贴切，更有价值。我很希望有关部门能依据祢衡、碧姬和《鹦鹉赋》的相关资料，在原鹦鹉洲一带，建一座有关的文化园区，比如，建“黄射宾客大会”、“碧姬献舞求赋”、“击鼓骂曹”等组雕及《鹦鹉赋》碑刻等。
我相信这样的一座文化园，将成为汉阳江滩上一个不亚于“大禹神话园”的好景点，它所表达的含义应该比仅有“芳草萋萋”来得更生动更有文化，而且也将是湖北三国文化链上有别于战争文化的极有价值的一环。(作者:姚荣国)
上中学时囫囵吞枣地读《三国演义》，知道了祢衡死在江夏而葬于鹦鹉洲，而且鹦鹉洲之得名还缘于祢衡和他的《鹦鹉赋》。由此，我们也知道了鹦鹉洲之闻名于世虽然与崔颢的《黄鹤楼》诗中“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”之名句有关，但鹦鹉洲的文化底蕴却不止于这句诗。
不过少年时，由于学习、生活、兴趣等多方面的因素，身在汉阳的我们不曾对近在咫尺的鹦鹉洲和祢衡墓做一番探究。
1983年初夏，我和同学钟其谅因为对旅游、探访文化古迹有着共同的爱好，故相约去鹦鹉洲寻找祢衡墓。我们计划从洲尾开始，沿江上行，一路把鹦鹉洲踏遍，找不到墓也要寻出点蛛丝马迹。
让我们未曾想到的是，我们的运气实在好极了。刚到洲尾，见一户人家正在建房，我们上前询问是否知道祢衡墓，并告诉他们就是《三国演义》和古戏里《击鼓骂曹》的那个祢衡。这一家人一时也来了兴趣，七嘴八舌地议论起来。最后他们确认：“是有过一个古墓，就在西北方向大约50米的地方。但是现在没有了，早就没有了。”我们有些失望，但又不死心，问他们“有没有看到过什么石碑或者其他什么东西？”其中一人想了想，指着一堆石料说，“好像有一块石碑，是从那古墓附近捡来的，上面有字。你们看是不是。”我们急忙上前查看。那是一块花岗岩石碑，上边用小篆刻着一首四言诗。其内容是：
落落正平，遭时不轨。融荐奚荣，祖殊胡耻。
一赋芳洲，千秋才子。家葺余公，名流江水。
光绪二十六年庚子花朝
邑人曹生谦赞暨易绍庆监修
这是一首赞扬和悼念祢衡的诗，它讴歌了祢衡的磊落和才气，讲述了孔融的引荐和黄祖的加害，从而痛惜祢衡的“遭时不轨”。
我们一时喜出望外。那户人家见我们高兴，便大方地说：“你们如果觉得有用，就拿走吧。”第二天，钟其谅借了一辆板车，我们俩把这块石碑拉到了他家的小院里保存了起来。
后来钟其谅迁居教育局宿舍，他又把石碑搬到了新舍的阳台上，并一直存放至今。只是钟其谅英年早逝（其谅逝于1990年，仅44岁。当时为汉阳区教委副主任），我觉得不便去打搅他的老母和妻子，也就与他的家人少有联系。
然而，当汉阳江滩兴建时，听说建筑设计中有重现“芳草萋萋鹦鹉洲”美景的安排，这使我又想起了这次寻访，想起了鹦鹉洲的传说和渊源。据传东汉末年，黄祖长子黄射在汉阳江心洲上大会宾客，有人献鹦鹉，而江汉歌女碧姬亦借此劝酒求赋。祢衡一时触动心事，借物抒怀，挥笔写下了《鹦鹉赋》。
从古到今，人传祢衡“恃才傲物”，此或因祢衡裸衣“击鼓骂曹”而至此名，亦或因祢衡与黄祖的对话以致死，因此有人觉得祢衡之死必然，而必然之死亦不足惜。
然而，我在读《鹦鹉赋》时，看到的却是一个命运多舛而愿苟全性命于乱世的知识分子。《鹦鹉赋》称：鹦鹉在被捉时，“宁顺从以远害，不违迕以丧生。”（宁愿顺从以远离祸害，绝不违迕而丧失生的希望。）
当鹦鹉被“闭以雕笼，翦其翅羽”时，甘愿“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。”（离开我蛮夷之地的下等小国，来奉承您的体面。）而且“惧名实之不副，耻才能之无奇。”（害怕自己的名声与实际不符，也惭愧自己并无奇特的才干。）
在赋的尾段，祢衡借鹦鹉之口表示：“苟竭心于所事，敢背惠而忘初？托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。”（暂且竭尽心力做好主人交付的事情吧，岂敢违背恩惠而忘记当初的主意？主人啊，我愿将我这不值钱的一生交给您，让我陋贱微薄的身躯也来依靠您。希望用我的一生来报答您的恩德，甘愿竭尽我之所能来为您效力。仰仗着您多年的巨大恩惠，或许我的待遇弥久不渝。）
一个人，求生到如此的地步仍然被杀，恐怕不能仅仅归咎于他的“恃才傲物”，而应该归咎于权势者的残暴了。
事实上，黄祖杀祢衡，实在是没有道理的。《三国演义》是这样记述的：“黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨祖得。除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：‘汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。”
在这里，祢衡并没有特别狂傲，他是赞扬孔融和杨修并将此二人摆在自己之上的，只是有点藐视其他人；而对黄祖，虽无大敬，亦无不恭，只是没有拍马屁而已。如此何至于死罪呢？应该说，祢衡死得冤！
传祢衡死后，刘表命人将其收葬于江心洲上。歌女碧姬闻祢衡死讯后，一身重孝携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠。从此，人们便把这江心洲叫做鹦鹉洲了。
据清人胡凤丹《鹦鹉洲小志》所载之《鹦鹉洲古图》显示，洲上原有祢正平（祢衡）墓、正平祠、鹦鹉寺等。
南宋至明末，因激流冲刷，古鹦鹉洲逐渐缩小，并于清雍正初年完全沉没于江中。至乾隆年间，汉阳南纪门外江边又淤出一个新的沙洲。嘉庆年间，汉阳知县裘行恕三次呈文请求将此洲复名鹦鹉洲，获朝廷恩准。光绪二十六年，鹦鹉洲上重建了祢衡墓。
“文化大革命”中，祢衡墓被视作“四旧”而被毁。
1997年，汉阳鹦鹉花园兴建时，工人们在工地上挖到了祢衡墓碑及其基座。武汉市文化部门收到这些文物后，在龟山南麓重建了祢衡墓。该墓位于大桥局宿舍北侧山麓的杂草和灌木深处，一抹矮墙，一座石墓，十分古朴雅致。这是一个处在都市中心却又人迹罕至的地方，或许这正是祢处士灵魂安息的好地方。
不过，若将祢衡墓迁往江滩鹦鹉洲段，或许从旅游和历史的角度，会更为贴切，更有价值。我很希望有关部门能依据祢衡、碧姬和《鹦鹉赋》的相关资料，在原鹦鹉洲一带，建一座有关的文化园区，比如，建“黄射宾客大会”、“碧姬献舞求赋”、“击鼓骂曹”等组雕及《鹦鹉赋》碑刻等。
我相信这样的一座文化园，将成为汉阳江滩上一个不亚于“大禹神话园”的好景点，它所表达的含义应该比仅有“芳草萋萋”来得更生动更有文化，而且也将是湖北三国文化链上有别于战争文化的极有价值的一环。(作者:姚荣国)