小时候，见到剧团演出《击鼓骂曹》戏目的招贴。后来从大人的嘴里，依稀知道了祢衡的故事。
上中学时囫囵吞枣地读《三国演义》，知道了祢衡死在江夏而葬于鹦鹉洲，而且鹦鹉洲之得名还缘于祢衡和他的《鹦鹉赋》。由此，我们也知道了鹦鹉洲之闻名于世虽然与崔颢的《黄鹤楼》诗中“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”之名句有关，但鹦鹉洲的文化底蕴却不止于这句诗。
不过少年时，由于学习、生活、兴趣等多方面的因素，身在汉阳的我们不曾对近在咫尺的鹦鹉洲和祢衡墓做一番探究。
1983年初夏，我和同学钟其谅因为对旅游、探访文化古迹有着共同的爱好，故相约去鹦鹉洲寻找祢衡墓。我们计划从洲尾开始，沿江上行，一路把鹦鹉洲踏遍，找不到墓也要寻出点蛛丝马迹。
让我们未曾想到的是，我们的运气实在好极了。刚到洲尾，见一户人家正在建房，我们上前询问是否知道祢衡墓，并告诉他们就是《三国演义》和古戏里《击鼓骂曹》的那个祢衡。这一家人一时也来了兴趣，七嘴八舌地议论起来。最后他们确认：“是有过一个古墓，就在西北方向大约50米的地方。但是现在没有了，早就没有了。”我们有些失望，但又不死心，问他们“有没有看到过什么石碑或者其他什么东西？”其中一人想了想，指着一堆石料说，“好像有一块石碑，是从那古墓附近捡来的，上面有字。你们看是不是。”我们急忙上前查看。那是一块花岗岩石碑，上边用小篆刻着一首四言诗。其内容是：
落落正平，遭时不轨。融荐奚荣，祖殊胡耻。
一赋芳洲，千秋才子。家葺余公，名流江水。
光绪二十六年庚子花朝
邑人曹生谦赞暨易绍庆监修
这是一首赞扬和悼念祢衡的诗，它讴歌了祢衡的磊落和才气，讲述了孔融的引荐和黄祖的加害，从而痛惜祢衡的“遭时不轨”。
我们一时喜出望外。那户人家见我们高兴，便大方地说：“你们如果觉得有用，就拿走吧。”第二天，钟其谅借了一辆板车，我们俩把这块石碑拉到了他家的小院里保存了起来。
后来钟其谅迁居教育局宿舍，他又把石碑搬到了新舍的阳台上，并一直存放至今。只是钟其谅英年早逝（其谅逝于1990年，仅44岁。当时为汉阳区教委副主任），我觉得不便去打搅他的老母和妻子，也就与他的家人少有联系。
然而，当汉阳江滩兴建时，听说建筑设计中有重现“芳草萋萋鹦鹉洲”美景的安排，这使我又想起了这次寻访，想起了鹦鹉洲的传说和渊源。据传东汉末年，黄祖长子黄射在汉阳江心洲上大会宾客，有人献鹦鹉，而江汉歌女碧姬亦借此劝酒求赋。祢衡一时触动心事，借物抒怀，挥笔写下了《鹦鹉赋》。
从古到今，人传祢衡“恃才傲物”，此或因祢衡裸衣“击鼓骂曹”而至此名，亦或因祢衡与黄祖的对话以致死，因此有人觉得祢衡之死必然，而必然之死亦不足惜。
然而，我在读《鹦鹉赋》时，看到的却是一个命运多舛而愿苟全性命于乱世的知识分子。《鹦鹉赋》称：鹦鹉在被捉时，“宁顺从以远害，不违迕以丧生。”（宁愿顺从以远离祸害，绝不违迕而丧失生的希望。）
当鹦鹉被“闭以雕笼，翦其翅羽”时，甘愿“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。”（离开我蛮夷之地的下等小国，来奉承您的体面。）而且“惧名实之不副，耻才能之无奇。”（害怕自己的名声与实际不符，也惭愧自己并无奇特的才干。）
在赋的尾段，祢衡借鹦鹉之口表示：“苟竭心于所事，敢背惠而忘初？托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。”（暂且竭尽心力做好主人交付的事情吧，岂敢违背恩惠而忘记当初的主意？主人啊，我愿将我这不值钱的一生交给您，让我陋贱微薄的身躯也来依靠您。希望用我的一生来报答您的恩德，甘愿竭尽我之所能来为您效力。仰仗着您多年的巨大恩惠，或许我的待遇弥久不渝。）
一个人，求生到如此的地步仍然被杀，恐怕不能仅仅归咎于他的“恃才傲物”，而应该归咎于权势者的残暴了。
事实上，黄祖杀祢衡，实在是没有道理的。《三国演义》是这样记述的：“黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨祖得。除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：‘汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。”
在这里，祢衡并没有特别狂傲，他是赞扬孔融和杨修并将此二人摆在自己之上的，只是有点藐视其他人；而对黄祖，虽无大敬，亦无不恭，只是没有拍马屁而已。如此何至于死罪呢？应该说，祢衡死得冤！
传祢衡死后，刘表命人将其收葬于江心洲上。歌女碧姬闻祢衡死讯后，一身重孝携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠。从此，人们便把这江心洲叫做鹦鹉洲了。
据清人胡凤丹《鹦鹉洲小志》所载之《鹦鹉洲古图》显示，洲上原有祢正平（祢衡）墓、正平祠、鹦鹉寺等。
南宋至明末，因激流冲刷，古鹦鹉洲逐渐缩小，并于清雍正初年完全沉没于江中。至乾隆年间，汉阳南纪门外江边又淤出一个新的沙洲。嘉庆年间，汉阳知县裘行恕三次呈文请求将此洲复名鹦鹉洲，获朝廷恩准。光绪二十六年，鹦鹉洲上重建了祢衡墓。
“文化大革命”中，祢衡墓被视作“四旧”而被毁。
1997年，汉阳鹦鹉花园兴建时，工人们在工地上挖到了祢衡墓碑及其基座。武汉市文化部门收到这些文物后，在龟山南麓重建了祢衡墓。该墓位于大桥局宿舍北侧山麓的杂草和灌木深处，一抹矮墙，一座石墓，十分古朴雅致。这是一个处在都市中心却又人迹罕至的地方，或许这正是祢处士灵魂安息的好地方。
不过，若将祢衡墓迁往江滩鹦鹉洲段，或许从旅游和历史的角度，会更为贴切，更有价值。我很希望有关部门能依据祢衡、碧姬和《鹦鹉赋》的相关资料，在原鹦鹉洲一带，建一座有关的文化园区，比如，建“黄射宾客大会”、“碧姬献舞求赋”、“击鼓骂曹”等组雕及《鹦鹉赋》碑刻等。
我相信这样的一座文化园，将成为汉阳江滩上一个不亚于“大禹神话园”的好景点，它所表达的含义应该比仅有“芳草萋萋”来得更生动更有文化，而且也将是湖北三国文化链上有别于战争文化的极有价值的一环。(作者:姚荣国)
祢衡墓寻踪
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yellowcranetower
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《鹦鹉赋》是东汉末年辞赋家祢衡创作的一篇小赋。此赋前两段描绘了鹦鹉的色泽的明辉鲜丽、灵机聪慧和高洁情趣，余下三段则描写其悲苦的遭遇和心境，表现其纷乱的思绪、身不由己的哀怨和无以为乐的悒闷。全赋结构精巧，语言清丽，骈俪工致，托情微妙。
作品名称鹦鹉赋创作年代东汉作品体裁赋作 者祢衡作品出处《全上古三代秦汉三国六朝文》
目录
1 作品原文
2 注释译文
▪ 词句注释
▪ 白话译文
3 创作背景
4 作品鉴赏
▪ 文学赏析
▪ 名家点评
5 作者简介
作品原文编辑
鹦鹉赋
时黄祖太子射1，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士2，今日无用娱宾3，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮4，合火德之明辉5。性辩慧而能言兮，才聪明以识机6。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜7，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽？
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉8。命虞人于陇坻9，诏伯益于流沙10。跨昆仑而播弋11，冠云霓而张罗12。虽纲维之备设，终一目之所加13。且其容止闲暇，守植安停14。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生15。故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷委命16，离群丧侣。闭以雕笼，翦其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障17，载罹寒暑。女辞家而适人18，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅19。矧禽鸟之微物20，能驯扰以安处21！眷西路而长怀，望故乡而延伫22。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎23？嗟禄命之衰薄24，奚遭时之险巇25？岂言语以阶乱26，将不密以致危27？痛母子之永隔，哀伉俪之生离28。匪余年之足惜，愍众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤29，识苦乐之异宜。怀代越之悠思30，故每言而称斯。
若乃少昊司辰31，蓐收整辔32。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹33，弃妻为之歔欷34。
感平生之游处35，若埙篪之相须36。何今日之两绝，若胡越之异区37？顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳38，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如39？心怀归而弗果40，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝41。 [1]
注释译文编辑
词句注释
黄祖：东汉江夏（今湖北武汉一带）太守，因其权势显赫，割据一方，如同诸侯，故称其子黄射为太子，黄射当时为章陵太守。
处士：未做官或不做官的士人。
无用：无以。
体金：体现着金的美质。古代以五行配五方、五色。西方属金，白色，而鹦鹉羽毛白色。体，体现。
合火德：南方属火，尚赤色。鹦鹉嘴为赤色，故说合于火德。
识机：识别事物的微旨。
绀（gàn）：深青带红的颜色。觜：同“嘴”。
伟：尊。
虞人：古代掌管山泽苑囿、田猎的官。陇坻（lǒng dǐ）：即陇山，六盘山南段别称，在陕西省陇县西南。
伯益：舜时东夷部族首领，相传助禹治水有功，禹让位给伯益，伯益不受而避之箕山。流沙：指西边沙漠地带。
播弋（yì）：布设用绳系着的箭。
冠云霓：在云霓之上。
一目：指一个网孔。
守植：守志。植，通“志”。
迕（wǔ）：违背。
归穷：陷入困境。
岷：岷山，在今四川境内。障：障山，在今甘肃西部。
适：嫁。
栖迟：淹留。
矧（shěn）：况且。
能：能不。驯扰：驯服。
延伫（zhù）：长久站立而期待。
俎（zǔ）：砧板。
禄命：指人生禄食运数。禄指盛衰兴废．命指富贵贫贱。
险巇（xī）：险恶危难。
阶乱：导致祸乱。
将：或。不密：虑事不周密。
伉俪（kàng lì）：夫妇。
西都：指长安。
代越：借指故乡。代，代郡，今山西北部。越，南越，今广东、广西等地。《古诗十九首·行行重行行》有“代马依北风，越鸟巢南枝”句，皆不忘故地意。
少昊（hào）：传说为古部落首领，黄帝之子。司辰：掌管时岁。
蓐收：掌管秋季的神。
放臣：放逐的臣子。
歔欷：哭泣。
游处：往来相处。
埙篪（xūn chí）相须：比喻兄弟和睦相处。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙，陶制的乐器。篪，竹制的乐器。
胡越：胡地在北，越地在南，相距极远。
昆山：即昆仑山，这里泛指高山。邓林：古神话传说夸父追日而渴死，丢下手杖化为邓林，这里泛指深密的树林。
焉如：何往。
弗果：没有成功。
庶：或许。渝：改变。 [1]
白话译文
当时黄祖的长子黄射邀请宾客举行酒会，有一个进献鹦鹉的人，举着酒杯到祢衡面前说：“祢先生，今天没有什么东西可以拿来给大家娱乐，私下以为这只鹦鹉从远方而出到此，它明理、智慧、机灵、和善，是鸟类中值得珍贵的。希望先生您替它写一篇赋，让周围在座的人都能荣幸的得到观赏，不也是很好吗？” 祢衡为此就写赋，一气呵成，无须修改。这篇赋是：
那远从西方来的珍奇的鸟啊，挺立着，展示出天生的与众不同的姿容。它身上有一些白色的羽毛，还有通红的嘴。它能言善辩，资性聪慧，能观察出事物变化的苗头。平时它只是在高峻的山冈上，幽深的溪谷中游乐栖息，从来不随意降落，必定是选准了一个合适的安全的树林。它的足是青中带红的。嘴是通红的，羽毛是绿色的，胸脯是翠绿的，真是非常美丽，鸣声又十分动听。虽然它也属于鸟类，然而智慧心思却完全不同。它能和鸾凤相并美，怎能把它的优点和众鸟相比呢？
于是鹦鹉的名声就传到很远的地方，贵人们都觉得它具有独特的美丽的姿容，就派人到遥远的西部地区，越过高山而弯弓射猎，在极高的地方张网捕捉。虽然设下了广大的罗网，然而捕获时只是依靠了一个网眼的作用，而落入网中的鹦鹉神态依然是悠闲自得，情绪不波动，也不慌乱挣扎，迫近它，用手去摸它，也不惊恐，它宁可顺从，而不愿意违逆人的意志，以免任何伤亡。所以猎人献上没有伤残的鹦鹉就会受到奖励，反之伤害了它的肌肤，就要受到刑罚。
于是它在无可奈何的情况下，只好听天由命，它离开了伙伴，失去了娇妻，被关闭在精雕的笼中，剪去了翅翼上的长羽，它从万里之外飘荡流落异乡，越过了崎岖不平的山路，克服了重重艰难险阻，越过了岷山和障山，经历了寒去署往的漫长岁月。当想到一个女子总是要出嫁而依附他人，作为臣子就应该献身而事奉主人。即使是从前的圣人，在患难中也不得不淹留而寄人篱下，何况是禽鸟这渺小的生物，必然能顺从地接受人的豢养，安心地居住下来。但是它还会长久地依恋着西去的道路，站在那儿久久地向故乡凝望。它当然也会想到，自己是那么小，那么瘦，肉味也不美，看来还不至于被人宰杀吃掉。可叹我真是命苦，为什么偏偏遭遇上这动乱的年代？难道是我言语不慎而招致祸害，还是因为办事不周密而导致危险？我悲痛母子永别，悲痛夫妻活生生地分离。并不是我留恋残存的岁月，只是怜悯家中的群小还不能独立生活。我离别了故乡来侍奉威仪堂堂的君子，只怕自己没有突出的才能而名不副实。众人都认为长安是天府之国，而我却认为长安虽好，终非故乡，所以也不认为它是乐土。我常怀着绵绵的思乡之情，每一开口谈的都是怀乡之言。
到了深秋季节，大地刚铺上一层白霜，寒风呼啸，凄凉萧条，这时我更是长叹短嘘，思绪飞向遥远的地方，不停地呼唤着，想念着自己的伙伴。呼声是这样的悲伤而牵动人心，脸色又是那么凄惨而困顿委靡，每一个听到这呼声的人都万分悲伤，每一个见到这容貌的人也都会掉下眼泪。就是被放逐而颠沛流离的臣子也不由得屡屡悲叹，连被丈夫遗弃的妇女都为此而哀叹抽泣。
感慨我平时和朋友们相处游乐，真好像兄弟般不可分离，为什么如今却与我隔绝，就好像胡越相隔，你北我南。我沿着这笼儿俯视仰望，看着这一格格栅栏，想远飞而又徘徊不前，遥想那远处的高山，繁茂的树林，然看到自己的翅翼已被人剪残，纵然想振翅疾飞又能飞往何方？纵然有返乡之心也无法实现，只好躲在一边满怀着怨恨。在这样的境况中，我只有竭尽全力来做应做的事，哪里敢忘记当初的恩惠而背弃您呢？我就把这条贱命托付给您了，希望能让我以死来报答您的恩德，甘愿言无不尽，以报效自己的一片愚诚。我倚靠着您过去的深情厚德，希望它能保持很久而不至于发生变化。 [2]
创作背景编辑
作者始避难荆州，后游历许都，孔融爱其才把他推荐给曹操，他“自称狂病”，拒不见曹操，并“数有恣言”。曹操欲杀不能，辱为鼓史，他又“裸身而立”，击鼓辱骂曹操。曹操把他送给刘表，又因侮慢刘表而两人不能相容，刘表又把他转送给性情暴烈的黄祖。根据赋序，在黄祖的长子黄射邀请宾客举行酒会时，作者在一个进献鹦鹉的人的建议下创作此赋以娱众，作者却借题发挥，曲折地表达其生不逢时的遭遇以泄私愤。 [1]
作品鉴赏编辑
文学赏析
前两段用多种手法、从多种侧面描绘鹦鹉的丽容奇姿、辩慧聪明。先以“金精”、“火德”形容鹦鹉色泽的明辉鲜丽，继以“能言”、“识机”的拟人手法状其灵机聪慧，再以想象显示出“嬉游高峻，栖踌幽深。飞不妄集，翔必择林”的高洁情趣，又直接描绘其美貌佳音，最后以“配鸾皇而等美，焉比德于众禽”的对比，有力地衬托出鹦鹉的美。在此，作者借对鹦鹉容姿和“殊智异心”的极力赞美曲折地表现出自己才华的卓越、情志的高尚。
从写鹦鹉的表层结构来看，这里的形貌之美为下文的境遇之悲作了有力的映衬。鹦鹉正因为芳声远扬、灵表可嘉，而遭致天罗地网的捕捉。猎人奉命远至昆仑，高达云霓，下到四方，张设罗网。“终一目之所加”，极形象地说明了鹦鹉面对罗网无法逃脱，虽是“逼之不惧，抚之不惊”，却被迫屈心顺从。鹦鹉的这种不幸境遇，不仅曲折地反映出汉末大乱贤才遭受权贵严密控制的时代悲剧，而且再现了作者几经转送、任人摆布的命运。随后，作者巧用比喻直抒心臆：“女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。”女、臣、贤哲，是喻鹦鹉，又是自比，嗟叹身世，愤时疾俗。
后三段写鹦鹉的悲苦心境。作者先连用“痛”、“哀”、“愍”、“背”、“侍”、“惧”、“耻”、“羡”、“识”和“怀”十个动词来表现出鹦鹉的纷乱思绪，身不由己的哀怨和无以为乐的悒闷。接着从侧面衬托加以强化，形象地再现这种情感。“严霜初降，凉风萧瑟”，渲染环境气氛的悲凉来示现鹦鹉的心情凄凉；“闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之欺欷”，用闻声而悲的人物神情作进一层烘托。鹦鹉既有思乡念亲的痛苦，更有志趣难逞的悲叹。它身陷笼槛之中，却时刻“想昆山之高岳，思邓林之扶疏；顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”，“昆山”、“邓林”是自由翱翔的理想之地，然而，羽翼残毁，无法如愿了。这一笔，曲尽了作者明君不遇、有才无时的怨愤之情。
全赋结构精巧，语言清丽，骈俪工致，托情微妙，咏物托情非同一般，除了抒发个人的身世之悲，还要兼顾宾客的“荣观”之乐、主人的幸慰之情和献鹦鹉者的殷切之心，其构思谋篇使追求各异的主人、宾客、献者、作者都获得了心理的满足。其一，作者写鹦鹉由丽貌美德的赞美到闭笼离侣的哀怨，从观者来说，得到美的享受，勾起悲的怜悯，激起感情的起伏波动。而从作者来看，鹦鹉实为其化身，形象地再现了个其才志美德和不幸的身世。其二，结尾未顺势以悲收结反而收回笔锋，写鹦鹉对主人的效忠报德的感激之情，这既是借以表达献鹦鹉者对主人的奉献诚意，又曲折地表现了主人的深情而博得宾客的信任，同时也藏匿了自己借题发挥的用心，“略无露才扬己意”。由此则言之纵横，淋漓痛快。而写鹦鹉从悲怨到顺从的转变，则深刻暗示作者不满现实却又无法挣脱，因而被迫屈心事主的人生悲剧。 [1]
名家点评
南宋洪迈：《鹦鹉赋》专以自况，一篇之中，三致意焉。（《容斋三笔》） [3]
元代祝尧：凡咏物题当以此等赋为法。其为辞也，须就物理上推出人情，直教从肺腑中流出，方有高士气味。（《古赋辨体》） [4]
清代刘熙载：祢正平赋鹦鹉于黄祖长子座上，蹙蹙焉有自怜依人之态，于生平志气，得无未称。（《艺概·赋概》） [5]
中国社会科学院文学研究所研究员曹道衡：《鹦鹉赋》是咏物赋中的名篇。赋前的小序从行文语气及“祢因为赋，笔不停缀，文不加点”等赞誉祢衡文思敏捷的话来看，显然是后人著录编选时所加。（《汉魏六朝辞赋与骈文精品》） [6]
北京语言大学汉语学院讲师冯莉：祢衡《鹦鹉赋》是汉魏之际杰出的咏鸟赋。（《〈文选〉赋研究》） [7]
作者简介编辑
祢衡（173年—198年），字正平，平原郡般（今山东临邑东北）人。幼时聪敏好学，少有才辩，长于笔札，性情刚傲，好侮慢权贵。因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓吏，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖，后因冒犯黄祖而被杀。《隋书·经籍志》载有《祢衡集》2卷，已佚。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。 [8]
参考资料
1. 陈振鹏，章培恒 主编．古文鉴赏辞典 上 第1版．上海：上海辞书出版社，2014年：417-421
2. 王飞鸿 主编．中国历代名赋大观．北京：燕山出版社，2007年07月第1版：267-268
3. 傅璇琮 主编；许结 选注．中国古典散文基础文库 抒情小赋卷．桂林：广西师范大学出版社，1999年07月第1版：43
4. 许结 著．中国赋学历史与批评．南京：江苏教育出版社，2001年：183-184
5. 贺新辉 编选．汉赋精萃．太原：山西古籍出版社，1996年：268
6. 曹道衡 主编．汉魏六朝辞赋与骈文精品（一）．长春：时代文艺出版社，2003年：215
7. 冯莉 著．《文选》赋研究．北京：北京语言大学出版社，2016年：189
8. 王永鸿，周成华 主编．中华文学千问．西安：三秦出版社，2012年：33-34
学术论文内容来自
王晓卫. 魏晋的鹦鹉赋与当时文士的英才情结． 《 CNKI 》 ， 2003 郭长庚. 鹦鹉不媚主千古断肠声——试析祢衡《鹦鹉赋》． 《 CNKI 》 ， 1988 王志清. 美学与情性的两极差异:从《鹦鹉赋》到《白鹦鹉赋》． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2012 梁保建. 就祢衡的《鹦鹉赋》论鸟类赋之演变． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2011 隋晓会，樊婧. 以生命印证生命的魏晋辞赋拟作——从祢衡的《鹦鹉赋》说起． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2010
《鹦鹉赋》是东汉末年辞赋家祢衡创作的一篇小赋。此赋前两段描绘了鹦鹉的色泽的明辉鲜丽、灵机聪慧和高洁情趣，余下三段则描写其悲苦的遭遇和心境，表现其纷乱的思绪、身不由己的哀怨和无以为乐的悒闷。全赋结构精巧，语言清丽，骈俪工致，托情微妙。
作品名称鹦鹉赋创作年代东汉作品体裁赋作 者祢衡作品出处《全上古三代秦汉三国六朝文》
目录
1 作品原文
2 注释译文
▪ 词句注释
▪ 白话译文
3 创作背景
4 作品鉴赏
▪ 文学赏析
▪ 名家点评
5 作者简介
作品原文编辑
鹦鹉赋
时黄祖太子射1，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士2，今日无用娱宾3，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮4，合火德之明辉5。性辩慧而能言兮，才聪明以识机6。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜7，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽？
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉8。命虞人于陇坻9，诏伯益于流沙10。跨昆仑而播弋11，冠云霓而张罗12。虽纲维之备设，终一目之所加13。且其容止闲暇，守植安停14。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生15。故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷委命16，离群丧侣。闭以雕笼，翦其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障17，载罹寒暑。女辞家而适人18，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅19。矧禽鸟之微物20，能驯扰以安处21！眷西路而长怀，望故乡而延伫22。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎23？嗟禄命之衰薄24，奚遭时之险巇25？岂言语以阶乱26，将不密以致危27？痛母子之永隔，哀伉俪之生离28。匪余年之足惜，愍众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤29，识苦乐之异宜。怀代越之悠思30，故每言而称斯。
若乃少昊司辰31，蓐收整辔32。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹33，弃妻为之歔欷34。
感平生之游处35，若埙篪之相须36。何今日之两绝，若胡越之异区37？顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳38，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如39？心怀归而弗果40，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝41。 [1]
注释译文编辑
词句注释
黄祖：东汉江夏（今湖北武汉一带）太守，因其权势显赫，割据一方，如同诸侯，故称其子黄射为太子，黄射当时为章陵太守。
处士：未做官或不做官的士人。
无用：无以。
体金：体现着金的美质。古代以五行配五方、五色。西方属金，白色，而鹦鹉羽毛白色。体，体现。
合火德：南方属火，尚赤色。鹦鹉嘴为赤色，故说合于火德。
识机：识别事物的微旨。
绀（gàn）：深青带红的颜色。觜：同“嘴”。
伟：尊。
虞人：古代掌管山泽苑囿、田猎的官。陇坻（lǒng dǐ）：即陇山，六盘山南段别称，在陕西省陇县西南。
伯益：舜时东夷部族首领，相传助禹治水有功，禹让位给伯益，伯益不受而避之箕山。流沙：指西边沙漠地带。
播弋（yì）：布设用绳系着的箭。
冠云霓：在云霓之上。
一目：指一个网孔。
守植：守志。植，通“志”。
迕（wǔ）：违背。
归穷：陷入困境。
岷：岷山，在今四川境内。障：障山，在今甘肃西部。
适：嫁。
栖迟：淹留。
矧（shěn）：况且。
能：能不。驯扰：驯服。
延伫（zhù）：长久站立而期待。
俎（zǔ）：砧板。
禄命：指人生禄食运数。禄指盛衰兴废．命指富贵贫贱。
险巇（xī）：险恶危难。
阶乱：导致祸乱。
将：或。不密：虑事不周密。
伉俪（kàng lì）：夫妇。
西都：指长安。
代越：借指故乡。代，代郡，今山西北部。越，南越，今广东、广西等地。《古诗十九首·行行重行行》有“代马依北风，越鸟巢南枝”句，皆不忘故地意。
少昊（hào）：传说为古部落首领，黄帝之子。司辰：掌管时岁。
蓐收：掌管秋季的神。
放臣：放逐的臣子。
歔欷：哭泣。
游处：往来相处。
埙篪（xūn chí）相须：比喻兄弟和睦相处。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙，陶制的乐器。篪，竹制的乐器。
胡越：胡地在北，越地在南，相距极远。
昆山：即昆仑山，这里泛指高山。邓林：古神话传说夸父追日而渴死，丢下手杖化为邓林，这里泛指深密的树林。
焉如：何往。
弗果：没有成功。
庶：或许。渝：改变。 [1]
白话译文
当时黄祖的长子黄射邀请宾客举行酒会，有一个进献鹦鹉的人，举着酒杯到祢衡面前说：“祢先生，今天没有什么东西可以拿来给大家娱乐，私下以为这只鹦鹉从远方而出到此，它明理、智慧、机灵、和善，是鸟类中值得珍贵的。希望先生您替它写一篇赋，让周围在座的人都能荣幸的得到观赏，不也是很好吗？” 祢衡为此就写赋，一气呵成，无须修改。这篇赋是：
那远从西方来的珍奇的鸟啊，挺立着，展示出天生的与众不同的姿容。它身上有一些白色的羽毛，还有通红的嘴。它能言善辩，资性聪慧，能观察出事物变化的苗头。平时它只是在高峻的山冈上，幽深的溪谷中游乐栖息，从来不随意降落，必定是选准了一个合适的安全的树林。它的足是青中带红的。嘴是通红的，羽毛是绿色的，胸脯是翠绿的，真是非常美丽，鸣声又十分动听。虽然它也属于鸟类，然而智慧心思却完全不同。它能和鸾凤相并美，怎能把它的优点和众鸟相比呢？
于是鹦鹉的名声就传到很远的地方，贵人们都觉得它具有独特的美丽的姿容，就派人到遥远的西部地区，越过高山而弯弓射猎，在极高的地方张网捕捉。虽然设下了广大的罗网，然而捕获时只是依靠了一个网眼的作用，而落入网中的鹦鹉神态依然是悠闲自得，情绪不波动，也不慌乱挣扎，迫近它，用手去摸它，也不惊恐，它宁可顺从，而不愿意违逆人的意志，以免任何伤亡。所以猎人献上没有伤残的鹦鹉就会受到奖励，反之伤害了它的肌肤，就要受到刑罚。
于是它在无可奈何的情况下，只好听天由命，它离开了伙伴，失去了娇妻，被关闭在精雕的笼中，剪去了翅翼上的长羽，它从万里之外飘荡流落异乡，越过了崎岖不平的山路，克服了重重艰难险阻，越过了岷山和障山，经历了寒去署往的漫长岁月。当想到一个女子总是要出嫁而依附他人，作为臣子就应该献身而事奉主人。即使是从前的圣人，在患难中也不得不淹留而寄人篱下，何况是禽鸟这渺小的生物，必然能顺从地接受人的豢养，安心地居住下来。但是它还会长久地依恋着西去的道路，站在那儿久久地向故乡凝望。它当然也会想到，自己是那么小，那么瘦，肉味也不美，看来还不至于被人宰杀吃掉。可叹我真是命苦，为什么偏偏遭遇上这动乱的年代？难道是我言语不慎而招致祸害，还是因为办事不周密而导致危险？我悲痛母子永别，悲痛夫妻活生生地分离。并不是我留恋残存的岁月，只是怜悯家中的群小还不能独立生活。我离别了故乡来侍奉威仪堂堂的君子，只怕自己没有突出的才能而名不副实。众人都认为长安是天府之国，而我却认为长安虽好，终非故乡，所以也不认为它是乐土。我常怀着绵绵的思乡之情，每一开口谈的都是怀乡之言。
到了深秋季节，大地刚铺上一层白霜，寒风呼啸，凄凉萧条，这时我更是长叹短嘘，思绪飞向遥远的地方，不停地呼唤着，想念着自己的伙伴。呼声是这样的悲伤而牵动人心，脸色又是那么凄惨而困顿委靡，每一个听到这呼声的人都万分悲伤，每一个见到这容貌的人也都会掉下眼泪。就是被放逐而颠沛流离的臣子也不由得屡屡悲叹，连被丈夫遗弃的妇女都为此而哀叹抽泣。
感慨我平时和朋友们相处游乐，真好像兄弟般不可分离，为什么如今却与我隔绝，就好像胡越相隔，你北我南。我沿着这笼儿俯视仰望，看着这一格格栅栏，想远飞而又徘徊不前，遥想那远处的高山，繁茂的树林，然看到自己的翅翼已被人剪残，纵然想振翅疾飞又能飞往何方？纵然有返乡之心也无法实现，只好躲在一边满怀着怨恨。在这样的境况中，我只有竭尽全力来做应做的事，哪里敢忘记当初的恩惠而背弃您呢？我就把这条贱命托付给您了，希望能让我以死来报答您的恩德，甘愿言无不尽，以报效自己的一片愚诚。我倚靠着您过去的深情厚德，希望它能保持很久而不至于发生变化。 [2]
创作背景编辑
作者始避难荆州，后游历许都，孔融爱其才把他推荐给曹操，他“自称狂病”，拒不见曹操，并“数有恣言”。曹操欲杀不能，辱为鼓史，他又“裸身而立”，击鼓辱骂曹操。曹操把他送给刘表，又因侮慢刘表而两人不能相容，刘表又把他转送给性情暴烈的黄祖。根据赋序，在黄祖的长子黄射邀请宾客举行酒会时，作者在一个进献鹦鹉的人的建议下创作此赋以娱众，作者却借题发挥，曲折地表达其生不逢时的遭遇以泄私愤。 [1]
作品鉴赏编辑
文学赏析
前两段用多种手法、从多种侧面描绘鹦鹉的丽容奇姿、辩慧聪明。先以“金精”、“火德”形容鹦鹉色泽的明辉鲜丽，继以“能言”、“识机”的拟人手法状其灵机聪慧，再以想象显示出“嬉游高峻，栖踌幽深。飞不妄集，翔必择林”的高洁情趣，又直接描绘其美貌佳音，最后以“配鸾皇而等美，焉比德于众禽”的对比，有力地衬托出鹦鹉的美。在此，作者借对鹦鹉容姿和“殊智异心”的极力赞美曲折地表现出自己才华的卓越、情志的高尚。
从写鹦鹉的表层结构来看，这里的形貌之美为下文的境遇之悲作了有力的映衬。鹦鹉正因为芳声远扬、灵表可嘉，而遭致天罗地网的捕捉。猎人奉命远至昆仑，高达云霓，下到四方，张设罗网。“终一目之所加”，极形象地说明了鹦鹉面对罗网无法逃脱，虽是“逼之不惧，抚之不惊”，却被迫屈心顺从。鹦鹉的这种不幸境遇，不仅曲折地反映出汉末大乱贤才遭受权贵严密控制的时代悲剧，而且再现了作者几经转送、任人摆布的命运。随后，作者巧用比喻直抒心臆：“女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。”女、臣、贤哲，是喻鹦鹉，又是自比，嗟叹身世，愤时疾俗。
后三段写鹦鹉的悲苦心境。作者先连用“痛”、“哀”、“愍”、“背”、“侍”、“惧”、“耻”、“羡”、“识”和“怀”十个动词来表现出鹦鹉的纷乱思绪，身不由己的哀怨和无以为乐的悒闷。接着从侧面衬托加以强化，形象地再现这种情感。“严霜初降，凉风萧瑟”，渲染环境气氛的悲凉来示现鹦鹉的心情凄凉；“闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之欺欷”，用闻声而悲的人物神情作进一层烘托。鹦鹉既有思乡念亲的痛苦，更有志趣难逞的悲叹。它身陷笼槛之中，却时刻“想昆山之高岳，思邓林之扶疏；顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”，“昆山”、“邓林”是自由翱翔的理想之地，然而，羽翼残毁，无法如愿了。这一笔，曲尽了作者明君不遇、有才无时的怨愤之情。
全赋结构精巧，语言清丽，骈俪工致，托情微妙，咏物托情非同一般，除了抒发个人的身世之悲，还要兼顾宾客的“荣观”之乐、主人的幸慰之情和献鹦鹉者的殷切之心，其构思谋篇使追求各异的主人、宾客、献者、作者都获得了心理的满足。其一，作者写鹦鹉由丽貌美德的赞美到闭笼离侣的哀怨，从观者来说，得到美的享受，勾起悲的怜悯，激起感情的起伏波动。而从作者来看，鹦鹉实为其化身，形象地再现了个其才志美德和不幸的身世。其二，结尾未顺势以悲收结反而收回笔锋，写鹦鹉对主人的效忠报德的感激之情，这既是借以表达献鹦鹉者对主人的奉献诚意，又曲折地表现了主人的深情而博得宾客的信任，同时也藏匿了自己借题发挥的用心，“略无露才扬己意”。由此则言之纵横，淋漓痛快。而写鹦鹉从悲怨到顺从的转变，则深刻暗示作者不满现实却又无法挣脱，因而被迫屈心事主的人生悲剧。 [1]
名家点评
南宋洪迈：《鹦鹉赋》专以自况，一篇之中，三致意焉。（《容斋三笔》） [3]
元代祝尧：凡咏物题当以此等赋为法。其为辞也，须就物理上推出人情，直教从肺腑中流出，方有高士气味。（《古赋辨体》） [4]
清代刘熙载：祢正平赋鹦鹉于黄祖长子座上，蹙蹙焉有自怜依人之态，于生平志气，得无未称。（《艺概·赋概》） [5]
中国社会科学院文学研究所研究员曹道衡：《鹦鹉赋》是咏物赋中的名篇。赋前的小序从行文语气及“祢因为赋，笔不停缀，文不加点”等赞誉祢衡文思敏捷的话来看，显然是后人著录编选时所加。（《汉魏六朝辞赋与骈文精品》） [6]
北京语言大学汉语学院讲师冯莉：祢衡《鹦鹉赋》是汉魏之际杰出的咏鸟赋。（《〈文选〉赋研究》） [7]
作者简介编辑
祢衡（173年—198年），字正平，平原郡般（今山东临邑东北）人。幼时聪敏好学，少有才辩，长于笔札，性情刚傲，好侮慢权贵。因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓吏，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖，后因冒犯黄祖而被杀。《隋书·经籍志》载有《祢衡集》2卷，已佚。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。 [8]
参考资料
1. 陈振鹏，章培恒 主编．古文鉴赏辞典 上 第1版．上海：上海辞书出版社，2014年：417-421
2. 王飞鸿 主编．中国历代名赋大观．北京：燕山出版社，2007年07月第1版：267-268
3. 傅璇琮 主编；许结 选注．中国古典散文基础文库 抒情小赋卷．桂林：广西师范大学出版社，1999年07月第1版：43
4. 许结 著．中国赋学历史与批评．南京：江苏教育出版社，2001年：183-184
5. 贺新辉 编选．汉赋精萃．太原：山西古籍出版社，1996年：268
6. 曹道衡 主编．汉魏六朝辞赋与骈文精品（一）．长春：时代文艺出版社，2003年：215
7. 冯莉 著．《文选》赋研究．北京：北京语言大学出版社，2016年：189
8. 王永鸿，周成华 主编．中华文学千问．西安：三秦出版社，2012年：33-34
学术论文内容来自
王晓卫. 魏晋的鹦鹉赋与当时文士的英才情结． 《 CNKI 》 ， 2003 郭长庚. 鹦鹉不媚主千古断肠声——试析祢衡《鹦鹉赋》． 《 CNKI 》 ， 1988 王志清. 美学与情性的两极差异:从《鹦鹉赋》到《白鹦鹉赋》． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2012 梁保建. 就祢衡的《鹦鹉赋》论鸟类赋之演变． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2011 隋晓会，樊婧. 以生命印证生命的魏晋辞赋拟作——从祢衡的《鹦鹉赋》说起． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2010