《二十四孝》“孟宗哭竹”发生在武昌凤凰山

[yellowcranetower]

2021-07-22 23:44

荆楚网（湖北日报网）讯（通讯员 陈艺）据史书记载，凤凰山作为武昌古城最北的门户，位于武昌解放路北端东侧，东至得胜桥（街），西接长街，南近省实验中学，北临中山路，占地面积约20000平方米。历来有“欲制武昌，先制蛇山，欲制蛇山，先制凤凰山”之说，作为曾经的军事要地，凤凰山拥有得天独厚的地理优势。

赐名：千年前的祥瑞之地

据悉，凤凰山得名始于三国时代，“吴主孙权黄龙元年（229年）四月，武昌有黄龙凤凰现。”大抵是孙权想称帝独霸一方，因此把传说中的百鸟之王“凤凰”与“皇权”联系在一起，形成吉兆昭告天下，制造吴国建立的由头，随即孙吴正式建国。因此，从这以后这座山便有了一个极为祥瑞的名号——凤凰山，称呼沿用至今，现已有1700多年历史。

传承：尽孝尽忠千古文化

在中国传统文化中，二十四孝传奇故事，千百年来家喻户晓，已深深扎根在炎黄子孙的心中。其中“孟宗哭竹”的故事就发生在武昌凤凰山。

史载，孟宗是三国时期江夏（今武昌）人，幼时丧父，孟母劳作挣钱供他读书。一年冬天，孟母病重中想吃鲜笋，孟宗到凤凰山竹林中悲泣哀叹，鲜笋竟从地下生长出来，他便用此笋煨汤喂母亲吃，孟母病情随之好转。后来，孟宗做了吴国的渔吏官员，孟母为教子为官清正，竟3年不吃鱼。孟家母子的高风亮节赢得了乡亲们的尊敬，于是在凤凰山立石碑，上撰“孟宗哭竹生笋处”。孟母死后葬于该碑后，并立短墙，上题“吴司空孟母墓园”。凤凰山能成为清代武昌十景之一，拥有这两处彰扬尽孝尽忠的景点功不可没。

迁移：凤凰符号东向延伸

当下的凤凰山，从概念上看似乎已经被扩大化了，在中山路以南、以西的地方，以“凤凰”命名的建筑层出不穷地出现着，中山路凤凰山公交站点、凤凰世纪家园、凤凰村小区、凤凰大厦……似乎将凤凰山东移了。但世人似乎不大在意地理位置的迁移，凤凰已经成了一个符号，护佑着被吉祥覆盖着的土地。

古老的土地孕育厚重的文化，厚重的文化滋养淳朴的居民。现今依山而建的积玉桥街道凤凰城社区中依然留存着浓厚的孝道文化，德润人心，涌现了大批孝老爱亲的凤凰群众，以袁顺成、杨玉华在内的优秀居民事迹在凤凰城社区广泛流传。

经过千年沉淀，如今凤凰山沿线铺满了大大小小的房舍。清晨阵阵鸟鸣唤醒生活红火，日常锅碗瓢盆碰出浓浓烟火，夜里星星点点亮起万家灯火，普通的居民市井日子，平凡、温馨又喜乐。

[yellowcranetower]

“孟宗哭竹”的故事就发生在武昌凤凰山，这个传奇故事被记载在《三国志·吴志·孙皓传》裴松之注引的《楚国先贤传》中。

[yellowcranetower]

二十四孝

十六、【孟宗哭竹】 吳

東吳孟宗，抱竹而哭。冬月筍生，母疾平復。

【原文】

　　孟宗，字恭武，江夏人。少喪父，母老疾篤，思筍煮羹食。時冬節將至，筍尚未生，宗無計可得，乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖。持歸作羹以奉母，母食之而病癒，人皆以為至孝所感。

　　脾胃既衰，飲食無味，偶思一物，宛似異常甘美，急欲得而食之，此病人常情，況老而病篤乎。無如時當冬月，筍從何來。宗之哭竹，非乞靈於竹也，而竹亦效靈。情到至處，不可以恆理測度者每如此。

[yellowcranetower]

哭竹生笋原文：

[吴]孟宗，字恭武，少丧父。母老病笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。

须臾冬笋出，天意报平安。

[yellowcranetower]

吴录曰：其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：“小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。”其读书夙夜不懈，肃奇之，曰：“卿宰相器也。”初为骠骑将军朱据军吏，将母在营。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以谢其母，母曰：“但当勉之，何足泣也？”据亦稍知之，除为监池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：“汝为鱼官，而鲊寄我，非避嫌也。”迁吴令。时皆不得将家之官，每得时物，来以寄母，常不先食。及闻母亡，犯禁委官，语在权传。特为减死一等，复使为官，盖优之也。

楚国先贤传曰：宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。累迁光禄勋，遂至公矣。

[yellowcranetower]

孟宗人物生平
本名宗，避皓字而改仁。吴司空。少孤、母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。从南阳李肃学，宗日夜不懈，肃甚奇之，以宗有丞相之器。后为骠骑将军朱据军吏，置母营中。后据命之为监池司马，结网捕鱼送母，母不受。升为吴令。嘉禾六年，吴主权禁官奔丧，后宗丧母奔赴，已而自拘於武昌以听刑。陆逊陈其素行，因为之请，权乃减宗一等，后不得以为比，因此遂绝。太平三年，迁光禄勋，孙綝废孙亮为会稽王，令宗告太庙，出屯江夏。永安五年冬，迁右御史大夫。后孙皓登基，宗为避讳，改为仁。宝鼎三年任司空。建衡三年，卒于官。

[yellowcranetower]

在清朝同治年间编撰的《江夏县志》卷六人物志中明确记载孟宗为武昌人，其故宅也在武昌，宋朝时以灵竹院（清朝同治年间地名）为孟宗故宅，还曾建孟孝感祠祭祀，并由此推测其故宅原位于武昌古城外的沙湖，孟宗后人将其迁到了城内的凤凰山。因此，一直以来今武昌凤凰山上都建有哭竹亭，用来纪念这位孝行彪炳千古的人。据说凤凰山上曾有石牌坊，上书“吴司空孟母墓园”几个大字，并有著述说此处正是孟母死后葬身之地；还有记录，凤凰山上曾因祭祀孟宗而兴建有一座应山祠，之后因白蚁侵害破败遭拆除。

[yellowcranetower]

《诗经》《小雅·蓼莪（lù é）》一文写道：“父兮生我，母兮鞠（jū）我。拊（fǔ ）我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”一句互文的确让人顿觉父母之大恩大德犹如苍天无穷无际，堪称“孝”之情感最真切的表露。及至西汉后儒家思想成为两千年封建社会的主导思想，“孝”更被推崇至上，儒家更有专著《孝经》用以教育后代。元朝时郭居敬精选汇编了二十四个历代孝行故事，著成《二十四孝》，通俗易懂，成为古代儿童启蒙的必读之书。二十四个孝行故事也随之家喻户晓，其中的“孟宗哭竹”即发生在武汉。

[yellowcranetower]

《三国志》卷四十八《吴书·孙皓传》：“三年……右大司马丁奉、司空孟仁卒。”注引《吴录》：“仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。……”注又引《楚国先贤传》：“宗母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所感。累迁光禄勋，遂至公矣。”

[yellowcranetower]

《太平御览》 卷九六三引晋·张方《楚国先贤传》：“孟宗字恭武，至孝。母好食竹笋，宗入林中哀号，方冬，笋为之出，因以供养。时人以为孝感所至。”《艺文类聚》卷八十九亦引，文有不同。