黄鹤楼吟诵

嘉靖帝的身世在明代很特殊，不算南明的话，嘉靖帝是明朝唯一一个父亲不是皇帝、出生和成长在京外藩邸、后继承大统的皇帝。嘉靖帝的父亲兴献王朱祐杬，是明孝宗的异母弟。弘治七年，朱祐杬就藩湖广安陆州（现湖北省钟祥市及周边）；正德二年，嘉靖皇帝朱厚熜出生于安陆州的兴王府。在父母呵护下，朱厚熜逐渐成长为一个在学习上颇有天赋的少年，由于哥哥早夭，他成为藩王的继承人，或许他的一生也就这样了。但此后两个事件的发生，使得朱厚熜的命运出现了巨变，改变了明朝的帝系继承，也间接改变了明朝的国运。

正德十四年，兴献王去世了，王墓被选在了安陆州松林山，朱厚熜戴孝治理王府事宜，后来，他被破例允许提前继承藩王之位。正德十六年，正德皇帝南巡时不慎落水染疾，当年便驾崩了。正德皇帝膝下无子，这一情形是明朝建立以来从未遇到的。没办法，皇帝宝座总得有人去坐，于是内阁首辅杨廷和同正德皇帝生母张太后商量，决定让年少的朱厚熜继承皇位。他们把朱厚熜选为继承人，一是因为兴献王跟孝宗比较亲，二是认为朱厚熜年龄比较小、会比较听话，且他的父亲已经去世了，朱厚熜当皇帝不会有后顾之忧。

很快，司礼监太监、内阁大学士等一波人来到了安陆州，迎接朱厚熜去北京当皇帝。此后，嘉靖帝同内阁首辅杨廷和等人围绕入京礼、嘉靖帝生父母名分等问题，开展了长期的争论和较量。奈何，小皇帝入京之初，皇权尚不巩固，相权强势，嘉靖帝有时不得不让步。但是，皇帝毕竟是皇帝，加之嘉靖帝本人天资尚好，杨廷和也不是奸臣，最多是权臣，故经过“大礼议”事件，嘉靖帝的皇权得到了伸张和巩固，杨廷和也罢相了。此后，嘉靖帝的强势独裁君主面貌也越来越显现，老家安陆州也被升格为承天府，跟应天府、顺天府并称“三天”。

兴献王墓原本只是个藩王墓，随着嘉靖皇帝皇权的巩固，兴献王墓逐渐被升格为帝王陵，后来被赐名为“显陵”，如今被称呼为明显陵。据记载，显陵前前后后修了四十多年，耗费了数十万两白银。

每逢清明节百姓祭祖之时，嘉靖皇帝自己都不能亲临显陵拜谒，因为实在离得太远。既然自己已经是皇帝了，嘉靖帝心想：把生父陵寝迁到北京不就得了？他让大臣们讨论迁陵之事，当时为礼部尚书的夏言说：“兴献皇帝的体魄已经埋葬很久了，如果我们贸然打开陵墓，怕是泄了陵寝的灵气，恐怕兴献皇帝也不愿意这样啊！”嘉靖帝怕自己的好心被冠以不孝的名声，便暂时放弃了迁陵。

嘉靖十七年底，嘉靖皇帝生母蒋太后去世了。太后生前说：“请儿子务必把我跟你父亲葬在一起。”嘉靖皇帝谨记遗嘱，想把显陵迁到北京大峪山。但是承天府那边来报，说显陵玄宫渗水被淹了，恐怕难以搬迁。嘉靖皇帝听了十分震惊，承天是自己的发迹地，显陵是生父的陵墓，不能让老父亲黄泉之下不安心，便不顾大臣们的反对，于嘉靖十八年带领夏言、严嵩等文武百官南巡湖广承天府，查看明显陵情形。

巡幸承天府——明代帝王远巡的绝唱

嘉靖十八年，嘉靖皇帝在湖广承天府拜谒了明显陵，还带领文武百官举行了多项礼仪活动，之后他还特地给当地官民下了一个白话诏书，诏书大意是：“承天是我的家乡，是我的发迹地，可惜我的父母都去世了，我心里实在很苦啊。我很羡慕你们，毕竟还有父母在身边。乡亲们，希望你们能够珍惜父母在世的时候，好好孝顺他们！”嘉靖皇帝临走时，特地颁诏免去了承天府三年的田税。回到京师后，嘉靖帝最终决定把蒋太后的梓宫放入承天的明显陵同兴献王合葬。

嘉靖皇帝此次南巡承天，不小心成为了明代帝王最后一次南巡。嘉靖皇帝不爱游山玩水，只爱修道斋醮，所以这次去了承天之后，他便没有再回过老家了。嘉靖四十五年，嘉靖帝重病，无好转之势，虽有妃子和皇子前来问安，但世宗精神上的孤独和对死亡的恐惧与日俱增，其欲南巡承天的念头也越来越重，“上居恒念承天生长地，与徐阶及司礼太监黄锦屡议南幸。”承天是他的生长地和福地，那里既是他成长的地方，也是他双亲陵寝所在的地方。嘉靖四十五年二月，世宗给徐阶下了一道密谕，说自己重病很久，不见好转，正好借《承天大志》编撰完成的好日子，“南一视承天，拜亲陵取药服气。此原受生之地，必奏功。诸王不必朝迎从，官免朝，我用卧辇至，七月终还京。”世宗对自己的病情无可奈何，希望回到承天祭拜显陵，并求取药物。徐阶劝谏说承天路途遥远，往返奔波，世宗身体难以承受。在徐阶的劝告下，他不得不搁置了南巡的念头。

解决心头之忧——嘉靖帝南巡后更不视朝

嘉靖帝崇信道教，其崇道行为对嘉靖朝政治产生了深刻影响。嘉靖帝崇道不仅是为人所诱，也源于其父兴献王崇信道教和承天地区的崇道之风。兴献王在世时便自称“纯一道人”，而承天地区向来是道教兴盛之地。

南巡时，嘉靖帝信任的道士邵元节因病无法随同，邵元节便推荐道士陶仲文跟随。南巡之前的陶仲文可谓“名不见经传”，但经过南巡期间的陪同，陶仲文深得嘉靖帝信赖并加官进爵，对嘉靖中后期政治产生了深远影响。

经过河南卫辉时，忽有一阵旋风经过圣驾，嘉靖帝问：“这是什么征兆？”陶仲文说：“有火灾之虞。”当天晚上，行宫果然失火，嘉靖帝险些丧命。脱险后，嘉靖帝认为陶仲文预测十分灵验，立即对陶仲文进行了封赏：“以方士陶典真为神霄保国宣教高士。”自此，嘉靖帝开始宠信陶仲文，在陶仲文的引导下，嘉靖帝也更加崇信道教。而郭勋、段朝用之辈也向嘉靖帝进献炼丹、炼金之术，使得嘉靖帝更加钟爱“静摄”。往后，嘉靖帝苦于生子多夭，陶仲文便提出“二龙不相见”之说，不仅朝臣难得见到皇帝，就连皇子也是如此。

嘉靖帝在南巡拜谒显陵之后更不视朝了，“帝自十八年葬章圣太后后，即不视朝；自二十年宫婢之变，即移居西苑万寿宫，不入大内。”其中，固然有陶仲文等人引诱嘉靖帝斋醮而不视朝，但也有其他原因：一是明显陵是否北迁、蒋太后梓宫是否南祔，嘉靖帝一直犹豫不定，这些事情使得他无法专心斋醮和静摄，不得不同群臣商议，甚至带领群臣前往明显陵亲自拜谒和查看；二是因为嘉靖帝生父、生母的去世，加之嘉靖帝体质较弱，南巡时又遭遇卫辉火灾，其便希望通过斋醮等行为来祈求健康、获得长生。

这趟南巡，是嘉靖皇帝为了将其母章圣蒋太后梓宫南诣，与父陵合葬，于是他决定躬至显陵，亲临调度。皇帝出宫，花费巨大，光是为了供应南巡队伍粮草和修理沿途道路，就花费三十万两白银。南巡车驾浩浩荡荡，翊国公郭勋、成国公朱希忠、京山侯崔元、大学士夏言、礼部尚书严嵩、左都御史王廷相等一干大员率领文武百官随行，京营官军六千人随同护卫。

二月十六日出宫，途中遭遇三次火灾，在河南卫辉嘉靖差点葬身火海，终于于三月十二日抵达自己的出身地——湖广承天府钟祥兴王府，十三日，在大礼仪斗争中胜出的嘉靖皇帝拜谒生父兴献王的显陵。

十六日，太常寺官在旧邸龙飞殿布置好了祭祀上帝的一应典礼。嘉靖帝按照礼部的安排，在龙飞殿举行了隆重的大享上帝之礼，以皇考配祭，礼成之后又遍祭社稷及境内的山川、河渎等自然之神。龙飞殿的仪式结束之后，又赶赴显陵祭告皇考，到祾恩殿行三献礼，典礼结束后，嘉靖帝一时悲从中来，又作了一首《再谒显陵之歌》，以表达自己的哀思。

三月二十二日，嘉靖帝在旧邸隆庆殿举行了向睿宗献皇帝、慈孝献皇后神位告别的仪式。为了表达对父母的怀念之情，嘉靖帝又写了一篇《思恩之赋》。三月二十四日，嘉靖离开了出生成长的钟祥，从此再也没能回来，他这次南巡，也成为了明朝皇帝最后一次南巡。

嘉靖中后期开始，边患日益严重，连待在北京都变得不安全起来，皇帝们纵然有心，条件也不允许他们离开京城了。

明世宗嘉靖朱厚熜（1507－1566）明宪宗朱见深的孙子，明孝宗朱祐樘之从子，明武宗朱厚照之从弟。其生父是兴献王，兴献王被封在湖广的安陆，藩府设阳春台左侧（今市二中）。朱厚璁，兴献王朱佑沅之次子。明正德二年（1507年）八月初十日降生于兴王府凤翔宫。正德十六年（1521年）遵祖训“兄终弟及”，离开家乡安陆（嘉靖十年更名“钟祥”），进京继堂兄--明武宗正德皇帝朱厚照之位，开元“嘉靖”，在位45年，享年60岁。死后葬北京十三陵之“永陵”，谥“钦天履命英毅圣神宣文广武洪仁大孝素皇帝”，庙号“世宗”。
　　本文撷史记传说之精要，力求客观、真实地再现嘉靖皇帝朱厚璁非凡而极富传奇的一生。以寄托家乡人对这位“中材之主”的思念之情。
　　（一）兴王肇封与王府建设
　　嘉靖皇帝之父朱佑沅，明宪宗成化皇帝朱见深之次子，孝宗弘治皇帝朱佑樘之弟。成化23年（1478年）册封为“兴王”，弘治七年（1494年）就藩安陆州（今钟祥），国号“兴”。正德十四年（1519年）以疾薨，享国26年，享年44岁。葬封内松林山，谥号“献”。嘉靖三年经“大礼议”之争，追尊“恭睿献皇帝”，神主入“太庙”，位居武宗之上。王墓改制帝陵，嘉靖钦赐“显陵”。
　　（二） 世子降生与佛道因缘
　　正德二年（1507年），朱厚璁降生于兴王府凤翔宫，吉人天象，转世轮回，兆示着未来帝王--朱厚璁不同凡响的一生和祥瑞之地--钟祥将由此奏响华丽典重章。
　　（三）兄终弟及与蟠龙问世
　　明正德十六年（1521年）三月，武宗皇帝朱厚照驾崩，无子承嗣，按祖训“兄终弟及”，朱厚璁奉诏继皇帝位。为求早日进京登极，扮囚犯、坐囚车，日夜兼程，“蟠龙菜”应运而生，成就了一段美妙佳话。
　　（四） 君临天下
　　正德十六年（1521年）四月二十二日，朱厚璁在皇宫奉天殿举行登基大典，接受百官朝贺，从而成为继明成祖之后第二为以“藩王”身份“傍支入主”的一代帝王。开元“嘉靖”，君临天下四十五年。嘉靖十年（1513年）以“钟聚祥瑞”之意赐名家乡“钟祥”，升安陆州为承天府，成为与顺天府、应天府齐名的明代三大中央名府。钟祥也由此进入了鼎盛时期。
　　（五） 礼仪之争与嘉靖南巡
　　朱厚璁登极之后，决定效法太祖、成祖自立统嗣体系。从正德十六年（1521年）开始，以“追尊私亲”为核心的“墓改陵制”、“嘉靖南巡”、“太后南拊”、“升州为府”、“赐名钟祥”等礼仪之争一直贯穿了整个嘉靖朝。嘉靖十八年（1539年），朱厚璁南巡钟祥，周视显陵，钦定“玄宫”图式，敕谕扩建王府，启建元佑宫、龙山报恩寺，把“追尊”推向了极至，新统嗣体系确立。
　　（六） 嘉靖中兴
　　嘉靖皇帝御极之后，面对“正德危权”，励志效法太祖、成祖推行“新政”，做一位后世称颂的明主圣君。一是大赦天下，抑制宦官，整顿朝纲；二是减轻租银，整顿赋役，赈济灾荒；三是勘查皇庄和勋戚庄园，还地于民，鼓励耕织；四是体恤民情，集异纳谏，勤于政务；五是征剿倭寇，清除外患，整顿边防。这期间，文化科技空前繁荣，优秀作品和杰出人物大量涌现，“天下翕然称治”。后史誉之谓“中兴时期”。
　　（七） 文运勃兴
　　经过半生的杀伐纷争，年轻的嘉靖朝国力日见昌隆，政权日趋稳固，弱冠少主也开始步入暮年。嘉靖后期，朱厚璁通过核心集团加强中央集权，控制朝政，并逐渐退出前台，淡化“俗务”，转而虔心学习“道学”、“考据”。不仅在政绩上效法、比超先贤，还欲在“文功”上开创一个新的“文运”时代，作千古彪炳的一代圣君。在对无穷人生宇宙的探求，浩瀚卷帙的考据和生养故土的不尽思念之中，六十而寿终。