汉阳琴台——知音文化象征

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《吕氏春秋·精通篇》记钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生。臣之母得生，而为公家为酒。臣之身得生，而为公家击磬，臣不睹臣之母三年矣。昔为舍民，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”

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　　秋,郑伯如晋原文译文
　　秋,郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也,执诸铜（革是）①。栾书②伐郑，郑人使伯蠲行成，晋人杀之,非礼也。兵交,使在其间可也。楚子重③侵陈以救郑：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰:"南冠而絷者,谁也?"有司对曰:"郑人所献楚囚也。“使税之,召而吊之：再拜稽首。问其族,对曰:"泠人③也。"公曰:"能乐乎?"对曰:-先人之职官也.敢有二事?”使与之琴,操南音。公曰:"君王何如?"对曰:"非小人之所得知也。“固问之，对曰：“其为大子也,师保奉之,以朝于婴齐而夕于侧⑥也。不知其他。”公语范文子,文子曰:"楚囚,君子也。言称先职,不背本也;乐操土风,不忘旧也;称大子.抑无私业；名其二卿，尊君也。不背本,仁也;不忘旧,信也;无私,忠也;尊君,敏也； 仁以接事.信以守之，忠以成之,敏以行之,事虽大,必济。君盍归之,使合晋、楚之成；“公从之.重为之礼,使归求成。
　　{选自〈左 传·成公九年〉}
　　注释:①铜革是:古地名,在今山西沁县南。? ②栾书:晋国大夫；③子重:即下文的婴齐,楚国令尹。④税:同"脱。"⑤泠人:即伶人,乐官；⑥侧；指子反，楚国大夫。

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汉阳仙女山有一带，曾经叫做碎琴山，相传为伯牙碎琴处。汉阳蔡甸马鞍山，更是发现了一处子期墓，墓前立有清光绪时期的碑文。

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知音文化始于武汉，始于汉阳，汉阳很多地名都和这段故事有着渊源。现在的古琴台景区就是当年的伯牙抚琴台。早些时日叫做伯牙台，在《皇宋书录》中就有记载，表明在北宋年间就有此景观。但是如同黄鹤楼一般，它也是屡建屡毁，今日的古琴台已经是1957年重建的。今日琴断口这一地名，应是当年伯牙停舟抚琴，被偷听时琴弦所断的渡口。《汉阳府志》称它为“平塘渡”，并以“平塘古渡”作为古汉阳十景之一。笔者所居之钟家村，应为当年钟子期隐居时的小山村。汉阳仙女山有一带，曾经叫做碎琴山，相传为伯牙碎琴处。汉阳蔡甸马鞍山，更是发现了一处子期墓，墓前立有清光绪时期的碑文。

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钟子期，按照冯梦龙的描述，钟子期是一位山野樵夫，那么一介樵夫何以懂音律，还和本应该去晋国做乐官的伯牙一见如故，相谈甚欢呢？因为钟子期本人也是一位音乐家。首先，他的姓氏“钟”就不是寻常人可以拥有的。楚人尚钟，编钟一物，楚地出土最多，而楚昭王曾经就赐予他的司乐大夫“钟”这个姓氏。按照古代的世袭制，钟族中人历代都为乐官，素来就从事秦乐之业。历史上出名的钟姓乐师，如史书记载中最早的古琴演奏家——钟仪，还有春秋时期的大夫钟建，也是乐官出身，那么钟子期能知晓音律就很自然了。《吕氏春秋》在精通篇中其实记载了钟子期的故事，“钟子期夜闻击罄者而悲”。显然，不懂音乐的人是不可能半夜听到石音而悲伤难过的。那么，就出现了钟子期出身于显赫的音乐世家，为何不做官，而要出现在山野乡间了？答案是，他做过乐官，因为某些原因，归隐于山林而已！《史记·魏世家》记载了这样一个故事，秦昭王四十年，秦昭王问左右说：当今韩国、魏国和秦国比，谁更强大？如耳、魏齐二人与孟尝君、芒卯比，谁更有才干？这时“中旗凭琴而对”，回答了秦昭王的问话。中旗，这一名字，《战国策·秦册》中写作“中期”，而在《韩非子·难势篇》正式写作“钟期”，以“中旗凭琴”这句话来推论，中旗就是钟子期，而秦昭王二十九年，秦将白起攻楚，拔郢，烧夷陵，并在江陵建立南郡，所以钟子期从楚国到了秦国为官，在秦昭王四十年留下了史书上的记录。而后，不知什么原因，导致他离开了秦国，回到了楚国，来到了战国时期的武汉，过上了隐居的生活，直到那一日，偶遇伯牙。