楚国宋玉《高唐赋》写于汉阳府汉川阳台山

[musicpal]

宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢人，屈原弟子，辞赋家。《大言赋》和《小言赋》是宋玉写的词赋姊妹篇，最早见载于唐代虞世南 《北堂书钞》 。记载了宋玉等人陪侍楚襄王游览楚国阳云之台，奉王命作赋并受赏赐云梦之田的历史典故。唐代欧阳询《艺文类聚、卷十九、人部三》楚襄王既登阳云之观，命诸大夫景差唐勒宋玉等，并进大言赋，赋卒而宋玉受赏。又曰：有能为小言赋者，赐之云梦之田。宋代李昉《太平御览、文部、卷三》宋玉《大言赋序》曰：楚襄王既登云阳之台，命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋卒而玉受赏。语裥能为《小言赋》者，赋之云梦之田而赋卒，乃赐玉田。从这些历史典故不难看出，宋玉等人陪侍楚王游览的是位于云梦泽中的阳云之台。宋代祝穆《古今事文类聚、人道部· 故交》景差至蒲骚，见宋玉日：不意重见故人，慰此去国恋恋之心。昨到梦泽，喜见楚山之碧，眼力顿明；今又会故人，闭心目足矣。景差与宋玉会于蒲骚之地，《左传、恒公、恒公十一年》：“十一年春，齐、卫、郑、宋盟于恶曹。 楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。”蒲骚即位于湖北省应城市境内。而应城、汉川、云梦三地相交，都位于古云梦泽的中心地带。 清代陈国儒《康熙汉阳府志》：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台，（云梦中高唐之台，言其高出云之阳也。令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。赋毕，而宋玉受赏。有能为《小言赋者》，赐之云梦之田”。 另记载：“汉川县阳台山一名仙女山，在县治南一里。上有神女祠，宋玉《高唐赋》即此。故不难推出宋玉在汉川仙女山上作两赋受楚襄王赏赐云梦之田，后来还隐居于应城蒲骚之地，与景差相会的故事也传为佳话。

[musicpal]

汉川八景之一有阳台晚钟，也有古籍称仙女山为阳台山，阳台山上古代有座寺庙，称阳台寺。

[musicpal]

诗仙李白存世唯一真迹写于汉川仙女山

唐代诗仙李白自赋四言诗《上阳台帖》，共二十五字，是其唯一存世书法作品。现藏北京故宫博物院，属国家一级甲等文物，真正国宝中的大熊猫。此帖中词句：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”笔者试图追究这个作为法帖地名的“阳台”究竟在哪里?以往的学者结论是，唐玄宗天宝三年744年，李白与杜甫、高适同游王屋山，在"阳台宫"寻访好友书画家道士司马承祯。但到阳台观后方知司马承祯已仙逝，无缘再见面。只看到其画在“阳台宫”墙上的山水壁画，据称高十六尺长九十五尺，画中有山涧、丘壑、云浮、仙鹤，极为壮观，有感于此而书《上阳台帖》。王屋山阳台宫地处河南省济源市王屋镇愚公村，附近并无大江大河，距离最近的黄河有接近600公里，与文中的山高水长只对了山高，与水长是八杆子打不到边的事。而李白恰好还另有诗云《阳台山》我到巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。神女去已久，襄王安在哉。荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。 《隋书、地理志》记载沔阳郡甑山县，有阳台山。清代康熙《汉阳府志》记载阳台山，在汉川县治南一里，前对道观湖，后对松湖，左有江西湖，右有姚二湖，上有神女祠。并将其命名为汉川古代十景之一《高唐仙迹》，清代陈国儒还专为之题：一山如髻，雄峙汉滨，传自巫山飞来，宋大夫之所为作赋也，并书《高唐仙迹》矗矗高峰起，远从巫峡来。襄王夙有梦，宋玉旧多才。螺髻沾云湿，青山带雪裁。千秋留胜迹，攀跻更徘徊。来描述阳台山的美丽传说。据考更有众多文人骚客纷纷笔墨丹青勾勒阳台云雨。现一一摘录加以佐证。楚国宋玉《高唐赋》昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观。《神女赋》楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。梁武帝《朝云曲》张乐阳台歌上谒，如寝如兴芳晻暖。容光既艳复还没，复还没，望不来，巫山高，心徘徊。 南朝陈江淹《休上人怨别》相思巫山渚，怅惘云阳台。唐代陈子昂云《感遇诗三十八首之》朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕泪沾衣裳。岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。唐代张九龄《阳台山》传闻襄王世，仍立巫山祀。唐代王勃《江南弄》江南弄，巫山连楚梦。唐代刘禹锡诗二首，其一《题阳台山女郎石》巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。其二《女郎山》只应常在汉阳渡，化作鸳鸯一对飞。 唐代韦庄《阳台寺》朝朝夜夜阳台下，为云为雨楚国忙。唐代胡曾《阳台山》楚国城池飒已空，阳台云雨去无踪。唐代薛涛《谒巫山秒》朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。 唐代岑参《醉戏窦子美人》细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。五代毛文锡《巫山一段云》朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。 宋代苏东坡《江城子》今夜巫山真个好，花未落，酒先篘。宋代范致虚《题阳台山女郎石》伤心独立阳台望，暮雨凄凉宋玉情，极目草深云梦泽，连天水阔汉阳城。元代徐贲《阳台》昔闻阳台名，今上阳台路。

[musicpal]

明嘉靖《汉阳府志》（卷二·方域志）两处位置收录了况暹在汉川县任职期间，描写当地山川景色的二首诗。第一处是汉阳阳台山、巫山条目后。据记载：

阳台山 在县治南一里，上有神女祠，宋玉《高唐赋》即此。唐人裴敬作记，碑毁无考。刘禹锡、范致虚皆有诗。

巫山、汉川皆古楚地。或谓神女会于巫山者，以赋有“妾在巫山之阳”之语。李白南迁，过巫山，有诗云：“我到巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。神女去已久，襄王安在哉?荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。”白虽以荒淫责王，而意实以巫山为是。果然，则赋所云“游于云梦之台”者为不通矣。或疑巫山亦有云梦台，未知孰是，今仍载其事以备观览焉。

[musicpal]

巫山：在云梦泽一带。《舆地纪胜》曰：“阳台庙在汉川县南三十五里阳台山上，都是《子虚赋》，并没有《上林赋》。王若虚《滹南集》卷三十四《文辨》又以为是《上林赋》一赋。焦竑《笔乘》则以为虽先后所成，即宋玉为《高唐赋》处。”又《清一统志》引旧志曰：“按司马相如《子虚赋》前言楚王猎于云梦，“借子虚三人之词，以明天子之意，后言登阳云之台。孟康注云：’云梦中高阳之台。‘据此，故亦名《上林赋》。”孙志祖《读书脞录》卷七则以为当并名之为《上林赋》。按：前人以此二篇为一篇，是对的。《子虚赋》开头言：“亡是公存（在）焉”，当在今荆州及汉阳境。”又曰：“湖北汉阳府，就其外形与内容言之，实有上下之分；然而中间相通，阳台山在汉川县南。《隋书·地理志》甑山县有阳台山。又引《寰宇记》在汉川县，《两都》《二京》等，辨巫峡中之误。据此，成京苑大赋的结构特征。《史记》所记，或者是传言，则巫山亦当在汉川境矣。”近人高步瀛《文选李注义疏》卷七曰：“《高唐赋》高唐巫山连言之，有意玩文人狡脍，以钓天子兴致。