木兰是武汉人

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唐武宗会昌三年（843年），大诗人、时新任黄州刺史的杜牧登临黄陂木兰山，谒木兰庙，睹物生情，感触万千，挥毫写下《题木兰庙》的诗篇：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉；几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”

宋代鸿儒程大昌曾疑《木兰辞》是“寓言”，当他看到杜诗后，便信而释疑，并在所著《演繁露》中写道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”程大昌由不信到信，除包含对杜牧的学识有充分估价这一因素外，社会对木兰的广泛认可也是原因之一。如此推及，至迟在唐宋时期，无论官方抑或民间，都已相信木兰其人的真实性了。

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早在1999年，黄陂举办第二届木兰文化节，章开沅、刘玉堂等人共同赴会，会上出示所查证历史文献，在300年前的清康熙、雍正时，由著名大臣和学者陈梦雷、蒋廷锡编定，并由清世宗批准出版的一万卷大型类书《古今图书集成》的“职方典”中对此作了明确的界定，认定木兰故里在黄陂。

《古今图书集成》是一部钦定出版的官方著作，具有很高的工具性、纪实性，它表明清代早期朝廷已延续明朝认同，确定黄陂是木兰故里，木兰是湖北黄陂双龙镇(现姚集镇)人。

目前明清两代帝王都认定木兰故里在黄陂，根据研讨会上得出的意见，历史人物、历史故事，要论述其真实性，关键在小心求证，言之有据，而当前所习惯的大造舆论的方法，并不可靠。

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在300年前的清康熙、雍正时，由著名大臣和学者陈梦雷、蒋廷锡编定，并由清世宗批准出版的一万卷大型类书《古今图书集成》的“职方典”中对此作了明确的界定，认定木兰故里在黄陂。

《古今图书集成》是一部钦定出版的官方著作，具有很高的工具性、纪实性，它表明清代早期朝廷已延续明朝认同，确定黄陂是木兰故里，木兰是湖北黄陂双龙镇(现姚集镇)人。

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唐武宗会昌三年（843年），大诗人、时新任黄州刺史的杜牧登临黄陂木兰山，谒木兰庙，睹物生情，感触万千，挥毫写下《题木兰庙》的诗篇：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉；几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”

宋代鸿儒程大昌曾疑《木兰辞》是“寓言”，当他看到杜诗后，便信而释疑，并在所著《演繁露》中写道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”

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明朝时期，焦纮在其《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府解题》之缺。”

清康熙朝《黄陂县志》云：“木兰，本县朱氏女，……假男子代父西征，……至今其家犹在木兰山下。”

清雍正朝《古今图书集成·方舆汇编·职方典1174卷黄州府部》，历史上有关木兰的诗文均辑入其中。包括《木兰辞》和杜牧等人的诗。此外还有木兰山、木兰川的记载。

清同治朝《黄陂县志》记载：“木兰将军，黄郡西陵人也，姓朱，父寿甫，母赵氏，无子，祷于建明山……遂在娠，如期生女，是为木兰。……军书叠至，寿甫以千户长应赴选，苦衰羸不堪远征，旦夕忧戚，木兰方织红，投杼叹：缓急无所恃，生女何为乎！乃市鞍马，易戎服，为男子装，代父北征……还朝策勋，除木兰尚书。木兰辞曰：‘臣在边十二年，父母存亡未卜，愿乞归省’。上嘉其孝，赐内厩千里马，使驰以归。木兰卸戎服，理旧装，自是承欢膝下，孝敬弗衰，寿九十，无疾终于家。”这则记载与乐府诗歌《木兰辞》内容相近，完全可以视为一篇《木兰辞传》。


明代《木兰古传》称：“木兰将军黄郡西陵人也……”，清代《忠孝勇烈奇女传》也称：“木兰姓朱，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”根据书中有关木兰家乡地理风物的描述，均与今湖北武汉黄陂区木兰山及周围风景吻合。


更能说明问题的是1980年的文物普查，考古学家在木兰山北坡立新店背侧一片高亢的台地上，发现了一座大上冢，高6～7米，底部直径30多米，当地人称之为“将军坟”。其上散布许多作为建筑材料的板瓦残片，红陶制作，粗绳纹饰。土冢上原有一庙，名“将军庙”。《黄陂县志》卷七记载一则《游木兰山记》：“今古墓俨然，山麓里人岁操壶酒、豚蹄以奠。其为故里，复奚疑哉……”。近年来，有关部门在土冢附近的居民中收集到了散失的石碑、石狮等等“物证”。碑文基本上已磨蚀不清，但“敕建木兰将军墓碑序”几字可辨。这与众多的史籍皆言木兰辞官弗受，愿归故里，以侍双亲至终的事实相符。